起卦法与纳甲装卦法了深爱五月

起卦步伐（一）

凡占卜，必先起卦。

八卦有先天后天之分，起卦步伐亦有先天起卦法与后天起卦法之别。

先天起卦法：常用的有报数起卦法、年月日时起卦法等。后天起卦法：常用的有铜钱摇卦法、物象＋宗旨起卦法等。两种步伐都使用先天八卦数和后天八卦宗旨，都可用外应扶助断卦，但卦象是主要的，外应是次要的。若卦象凶，外应也凶，主大凶；若卦象吉，外应凶，主总体是祥瑞的，但在行状经过中，恐有不顺，或犯庸东谈主等；若卦象凶而外应吉，主事体正本不顺利，但在某些方面又走漏出好的迹象。

一、先天起卦法

先天起卦法是在未成卦之前，先求取卦数，由数而起卦。因先天八卦早于后天八卦，当时还莫得《周易》之书，故无《周易》卦爻辞的存在，但一经有了《周易》之理，需要用《周易》成书之前的易理断卦。是以，用先天起卦法来估量事物之福祸，时时只以卦的体用或卦象的生克比和估计福祸，一般毋庸《周易》本经的卦爻辞来估计福祸。

（一）报数起卦法。

1.报数步伐。让求测者报数前，裁减想想，聚首意念，心里默想所测之事，如求财、求官、测婚、测升学、测疾病等，然后从1-99之内，随口报1-2个数字即可。

2.起卦步伐。笔据所报的两个数字，用第一个数字除以八尾数得上卦；第二个数字除以八尾数得下卦。两数字之和除以六尾数得动爻。若所报之数小于八或六，则毋庸除，径直以该数算。若正巧除尽，没过剩数，则径直按八或六算。

（二）年月日时起卦法。

年月日时起卦法，又叫时辰起卦法，是笔据求测者求测时辰即年月日时的数来起卦的一种步伐。基本门径：

1.计数步伐。

⑴年数以地支序数为数：即子年1、丑年2、寅年3、卯年4、辰年5、巳年6、午年7、未年8、申年9、酉年10、戌年11、亥年12。

⑵月数用农历数：即正月寅1、二月卯2、三月辰3、四月巳4、五月午5、六月未6、七月申7、八月酉8、九月戌9、十月亥10、十一月子11、十二月丑12。

⑶日数也用农历数：月朔为1、初二为2、……二十九为29、三十为30。

⑷时数与年数雷同，以地支序数为数：即子时1、丑时2、寅时3、卯时4、辰时5、巳时6、午时7、未时8、申时9、酉时10、戌时11、亥时12。

（5）卦数取先天八卦数：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。

2.装卦步伐。

年支数、月数、日数之和，除以八尾数为上卦，如被八整除，则以8数预备（下卦亦同）；年支数、月数、日数加时数之和除以八尾数为下卦。年支数、月数、日数、时数之和，除以六尾数为动爻，如被六整除，则以6数预备。这么本卦（也叫主卦）就装好了。写成公式：

上卦＝（年支数+月数+日数）÷8的尾数；

下卦＝（年支数+月数+日数+时支数）÷8的尾数；

动爻＝（年支数+月数+日数+时支数）÷6的尾数。

以上装出的卦为本卦或主卦，它反馈的是事物开动阶段的信息或当今的情况。

3.笃定变卦、体卦、用卦及互卦。

有动即有变，卦中动爻是笃定变卦、体卦、用卦的主要标志。

⑴以动爻定变卦。变卦是由本卦经过某个爻的发动变化而获取的，反馈的是事物发展变化的最终效果。如：《乾》卦初爻动变，卦就造成《天风姤》。若多爻变也是，余仿此。

⑵以动爻分体用。一卦有体用之分，无动爻的卦为体卦，有动爻的卦为用卦。体卦为我方，用卦为他东谈主或所测之事。卦宜体克用，不宜用克体；宜用生体，不宜体生用。用克体凶险，体生用有损耗之患，体用比和则吉。

⑶互卦是由本卦中间的四个爻交错组合而成的，反馈的是事情发展的经过。具体来讲，互卦等于指将本卦去掉高下两爻（初爻和上爻），用中间的四个爻构成一个新的重卦。组合步伐是：用本卦中的第三、四、五爻手脚互卦的上卦，用本卦中的第二、三、四爻手脚互卦的下卦。

二、后天起卦法

后天起卦法是先得卦，再以卦起数。用后天起卦法来估量福祸，除了看卦爻的生克比和干系以外，还要笔据卦象、爻辞、卦辞来定福祸。

（一）铜钱摇卦法。

用铜钱摇卦法是基于铜钱圆形方孔象征天圆场地而言。一般多用清朝入关后前五帝的铜钱摇卦，因为前五帝总揽时期国力遒劲，呈吉象，合适求占者趋吉避凶的激情需求。铜钱摇卦法的基本尺度：

1.起卦前，要净手，静心，聚首意念，专想所测之事。这么所得的卦能力较好地罗致被测者的信息。

2.把三枚铜钱合扣掌心，静心默想所测之事，半分钟后，摇动手掌里的铜钱，然后掷在桌面上，便可获取一个爻象。再循序摇掷五次，可获取另五个爻象，共得六个爻象。因事物都是从低向高发展的，故摇掷出的爻象是从下往上循序纪录的，第一次摇得初爻，第二次摇得二爻，……，第五次摇得五爻，第六次摇得上爻。这叫“数往者顺，知来者逆”。

3.爻象符号的记法：有汉字的一面为阴，称作“字”；无汉字（有满文）的一面为阳，称作“满”。三枚铜钱掷到桌子上后，淌若只消一个满，是少阳爻，称为阳爻，记作“—”；淌若有两个满（也等于一个“字”），是少阴爻，称为阴爻，记作“--”；淌若三个都是满，是老阳爻，是变爻（阳动），称为“重爻”，记作“〇”，主昔日之事；淌若三个都是字，是老阴爻，亦是变爻（阴动），称为“交爻”，记作“×”，主将来之事。一个卦摇成之后，六个爻只消四种爻象：阳爻、阴爻、重爻、交爻。其中不变之爻，称为静爻；重爻、交爻是变动之爻，称为动爻。

4.一个卦摇成之后，卦中六个爻里面只消有一个动爻，就会变出一个新的卦，原来摇出的卦叫主卦（本卦），变动后产生的新卦叫变卦。突出教唆：并不是每占一卦都有动爻和变卦，有可能六个爻全静，莫得动爻和变卦；有可能六个爻全动，莫得静爻；也有可能有二个动爻、三个动爻、四个动爻、五个动爻。有几个动爻，就相应有几个变爻。

（二）物象＋宗旨起卦法。

1.笔据物象笃定上卦。

笃定物象等于用“近取诸身，远取诸物”的步伐，通过“取象比类”，将万物归于八卦之中。如：己丑日卯时，路遇一老者，从东南巽方来，有忧色，问其缘何忧，曰：“无”。怪而占之，起卦估量。老东谈主为乾卦的卦象，便用乾卦作上卦。

2.笔据宗旨笃定下卦。

宗旨以后天八卦宗旨笃定，赓续以上例为例，东南边是巽卦的宗旨，故以巽卦作下卦，上乾下巽，得天风姤卦。

3.卦数加时数以取动爻。

乾卦数一，巽卦数五，再加上卯时数四，共得十数，用十除以六，余四，九四爻动。

用物象＋宗旨起卦法，须估量师熟记八卦万物属类。如：

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

乾，天也，故称乎父；

坤；地也；故称乎母；

震，一索而得男，故谓之长男；

巽，一索而得女，故谓之长女；

坎,再索而得男，故谓之中男；

离，再索而得女，故谓之中女；

艮，三索而得男，故谓之少男；

兑，三索而得女，故谓之仙女。等等。

总之，八卦万物属类，等于给世间万物的八卦属性作念一归纳之意。纵令新事物日出不穷，但只消依物性归之，有何难哉！

此外，有声息起卦法、测字起卦法等，还灵验诞辰起终生卦的。总之，起卦步伐好多，贵在天真诳骗。

卦虽六爻，变无尽头。故《易传·系辞》曰：“神无方而《易》无体”。

所谓“神无方”，是指阴阳变化无一定例则，因其难懂而让东谈主难以估量；

所谓“《易》无体”，是指《易》的变化无固定格局。

但万物都有象数，一辞同轨。只消估量师将象数统之于心，稳妥六合之谈，心无邪念，童叟不欺，岂论用何步伐起卦，都可依据象数及易理占断福祸。

笔据本东谈主申饬，玄虚诳骗先天卦数与后天卦数来断卦，有助于提升断卦的准确性。

纳甲法

因为甲处于十天干和十二地支的首位，故将给八卦六个爻设置天干地支的经过，称为纳甲。

纳甲装卦法先将六十四卦分为八宫，即乾、坎、艮、震、巽、离、兑、坤八宫。每宫八个卦，共六十四卦。每宫的八个卦以八纯卦为首卦（也叫本宫卦），管辖其余七卦，宫中每卦均有世爻、应爻。然后以首卦所属的五行，与卦中六爻安装的地支五行相互之间的生、克干系，定出“六亲”。由于八卦纳天干在纳甲筮法中一般研讨得少，历来学易者讲解的也少，故只作浅薄先容。八卦纳十二地支，是纳甲筮法中最主要的内容，须经心清楚。

一、八卦纳干的章程

乾内卦纳甲，外卦纳壬；

坤内卦纳乙，外卦纳癸；

震纳庚；巽纳辛；

坎纳戊；离纳已；

艮纳丙；兑纳丁；

二、八卦纳支的章程

1.六爻中的地支排法是隔位而排，由下往上排。

2.依据“阳卦配阳支顺排，阴卦配阴支逆排”的章程，乾、坎、艮、震四阳卦六地支顺配“子寅辰午申戌”系列里的六个；巽、离、兑、坤四阴卦六地支逆配“丑亥酉未巳卯”系列里的六个。其中：乾、震两卦六个爻中的地支摆列换取。

八卦纳十二地支图（阳顺阴逆，限定而行）。

八卦

乾阳

坎阳

艮阳

震阳

外

卦

上爻

戌土

子水

寅木

戌土

五爻

申金

戌土

子水

申金

四爻

午火

申金

戌土

午火

内

卦

三爻

辰土

午火

申金

辰土

二爻

寅木

辰土

午火

寅木

初爻

子水

寅木

辰土

子水

八卦

巽阴

离阴

兑阴

坤阴

外

卦

上爻

卯木

巳火

未土

酉金

五爻

巳火

未土

酉金

亥水

四爻

未土

酉金

亥水

丑土

内

卦

三爻

酉金

亥水

丑土

卯木

二爻

亥水

丑土

卯木

巳火

初爻

丑土

卯木

巳火

未土

纳甲装卦法（二）——安世应

世应是六爻估量的紧要意见，是世爻与应爻的合称。世爻是判断一卦阴阳消长的要道身分，是一卦的中心，主要代表问卦东谈主我方，断卦必看。应爻为问卦东谈主所对应的东谈主和事，依据阴阳消长的基开心趣，阴长则阳消，阳长则阴消。一卦六个爻，世爻与其对应的应爻间隔两爻，这两爻称为间爻。

一、安世应口诀：

“六十四卦分八宫，每宫世应安法同。八宫八纯卦为首，首卦世爻最上寻。以后初爻进取推，推到世五再下移。游魂四爻世当立，归魂世在三爻位。世隔两爻是应位，应是他东谈主世为已”。

由此可见，八宫的首卦，世爻装在第六爻，即上爻；第二卦世爻装在初爻；第三卦世爻装在二爻；第四卦世爻装在三爻；第五卦世爻装在四爻；第六卦世爻装在五爻；第七卦【游魂卦】世爻装在四爻；第八卦【归魂卦】世爻装在三爻。

隔世爻两位即是应爻。

以上是六爻卦笃定世应爻位的章程，现以乾宫八卦为例加以阐发注解，其余各宫卦的世爻和应爻装法，仿此。

乾为天

父母戌土、世

昆季申金、

官鬼午火、

父母辰土、应

妻财寅木、

子孙子水、

天风姤

父母戌土、

昆季申金、

官鬼午火、 应

昆季酉金、

子孙亥水、

父母丑土、、世

天山遁

父母戌土、

昆季申金、 应

官鬼午火、

昆季申金、

官鬼午火、、世

父母辰土、、

六合否

父母戌土、 应

昆季申金、

官鬼午火、

妻财卯木、、世

官鬼巳火、、

父母未土、、

风地不雅

妻财卯木、

官鬼巳火、

父母未土、、世

妻财卯木、、

官鬼巳火、、

父母未土、、应

平地剥

妻财寅木、

子孙子水、、世

父母戌土、、

妻财卯木、、

官鬼巳火、、应

父母未土、、

火地晋

官鬼巳火、

父母未土、、

昆季酉金、 世

妻财卯木、、

官鬼巳火、、

父母未土、、应

火天大有

官鬼巳火、 应

父母未土、、

昆季酉金、

父母辰土、 世

妻财寅木、

子孙子水、

二、诸爻握世诀：

世爻旺相最为强，办事亨通大吉昌，谋望诸般都遂意，用神生合妙难量，旬空月破逢非吉，克害刑冲遇不良。

父母握世主身劳，求嗣妾众也难招，官动财旺宜赴试，财摇牟利莫狂躁，占身财动无贤妇，又恐戋戋寿不高。

子孙握世事无忧，求名切忌坐当头，避乱许安失可得，官讼从今了便休，有生无克诸般吉，有克无生反见愁。

官鬼握世事难安，占身不病也遭官，财物庸碌忧失脱，功名最喜世当权，入墓愁疑无散日，逢冲转祸造成欢。

财爻握世益财荣，兄若交重不可逢，更遇子孙明暗动，利身克父丧文风，求官问讼宜财托，动变兄官万事凶。

昆季握世莫求财，官兴须虑祸将来，朱雀并临防长短，如摇必定损妻财，父母相生身有寿，化官化鬼有奇灾。

三、世应生克空一火动静诀：

世应相生则吉，世应相克则凶，世应比和事却中，办事谋为可用。应动他东谈主反变，应空他意难同，世空世动我心佣，只恐自家懒动。

四、何如笃定所起的卦属于哪个宫？

先笃定该卦是几世卦，然后笔据口诀判断：

“卦在何宫要分清，一二三六外卦宫，四五游魂内变更，归魂内卦是本宫。”

口诀里的“一二三六外卦宫”是指一生卦、二世卦、三世卦、六世卦，他们都属于外卦（上卦）的阿谁宫。

“四五游魂内变更”是说四世卦、五世卦、游魂卦，把内卦（下卦）的三个爻阴阳相变，获取什么卦，等于属于什么宫的。

“归魂内卦是本宫”是指归魂卦是属于内卦的阿谁宫的。

纳甲装卦法（三）——定六亲

起卦后，先纳干支，再安世应，后定六亲。笔据五行生克旨趣，岂论事物里面或不共事物之间，都可归纳成一种“对我成心、对我有害”大要“我对其成心、我对其有害”的矛盾厉害干系的基本格局。把这个格局中的“我”抽提倡来，分析卦、爻中与“我”有相互克制及并列干系的卦或爻，由此引出“六亲”的意见。

所谓定六亲，等于以本宫属性为“我”，把“我”与卦或爻的五行生克比作主谈主事六亲的干系，来笃定卦中六爻应设置的“六亲”。

一、何如笃定六亲。

在六爻中，一“卦”各爻所纳地支与该“卦”所属“宫”的五行属性换取的称之为“我”，用昆季来示意，生我者用父母示意，克我者用官鬼示意，我生者用子孙示意，我克者用妻财示意。

简言之：生我者父母，克我者官鬼，我生者子孙，我克者妻财，同类比和者昆季。其中：妻财关于男同道来说，既代表老婆，又代表财帛；官鬼关于女同道来说，既代表丈夫，又代表官星。

“六亲”通过五行的调养用以呈现东谈主事干系。在骨子诳骗中，时常把昆季简写成“兄”，父母简写成“父”，官鬼简写成“官”或“鬼”，子孙简写成“子”，妻财简写成“才”。

二、何如定变爻的六亲。

笃定变爻的六亲时，应突出提神，因为变卦可能是另一个宫的卦。在装六亲时，变爻的六亲都要按主卦宫五行来笃定，不成用变卦宫五行笃定，这是初学者容易搞错的。

三、六亲变化所主：

父母动化父母，化进神，利文书；化子不伤丁；化鬼官迁举（或升职）；化财忧父老。

子孙动化退神，为泄劲，东谈主财不清闲；化父母，田蚕败；化财加倍荣。

官鬼化进神，禄来求官快；化财测病凶；化父母文书如意；化子伤官，化兄家顶牛。

妻财化进神，财帛年年进；化官忧虑多；化子笑哈哈；化父不利家长；化兄当破财。

昆季动化退神，无所忌；化父妻奴惊；化财财未遂；化官弟有灾；化子事如意。

四、六亲发动口诀：

父动当头克子孙，病东谈主无药主昏千里，姻亲子息应发愤，生意劳心利不存，不雅望行东谈主书信动，论官下状理先分，士东谈主科举登金榜，失物避难要诉论。

子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊，行东谈主生意身康泰，婚配喜好意思是前缘，产妇当生子易养，刀笔私和不到官，谒贵求名休进用，劝君守分听乎天。

官鬼从来克昆季，婚配未就生凝滞，病困门庭祸祟来，耕作蚕桑都不利，出外避难定见灾，刀笔官非有囚系，生意财轻赌博输，失脱难寻多朦胧。

财爻发动克文书，应举求名老是虚，将本谋划为大吉，亲姻如意药无虞，行东谈主在外身将动，产妇求财身脱除，失物静安家未出，病东谈主伤胃更伤脾。

昆季交重克了财，病东谈主难愈未离灾，应举夺标为忌客，官非阴贼耗财帛，若带吉神为有助，前途行东谈主便将来，货品做生意消折本，生意求亲事不谐。

纳甲装卦法（四）——安六神

一、六神属性。

六爻的六神也称六兽：青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武。其中：

青龙属木，主祥瑞喜庆之事；

朱雀属火，主口角长短、文书音问之事；

勾陈属土，主田土著作之事；

螣蛇属土，主忧虑搅扰歪邪之事；

白虎属金，主肃杀凶灾灾祸、或来势凶猛之事；

玄武属水，为朦胧、诡秘、盗窃之事。

二、六神安法

六爻估量按照起卦当日的日干来安六神，由初爻至上爻循序纳入。口诀：

甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起滕蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。

三、六爻六神福祸类象口诀：

青龙百事尽柔顺，朱雀文书公务来，勾陈刑世争田土，腾蛇放梦特地乖，白虎多主惊与危，若言元武失其财。

三、六神发动所主：

青龙发动临用神，进财进禄福无限，临仇遇忌都有害，酒色成灾在其中。

朱雀发动文印旺，杀神相并没劳功，口角长短都因此，动出身身却利公。

勾陈发动忧田土，冲岁遇忌为忌逢，生用多情方是吉，若然自在不迷濛。

滕蛇鬼克忧想绕，虎惊怪怪事难明，握世防止休谈吉，逢冲之日莫逃凶。

白虎爻动主刑伤，讼事疾病必成凶，握世动克妨东谈主口，遇火生身便不同。

玄武生来多朦胧，若临官鬼防盗凶，多情生世邪无犯，仇忌临之奸盗凶。

纳甲装卦法（五）——取用神

一、何为用神？

卦装好后，接着等于取用神。在六爻卦中，用神等于所要问的东谈主或事，是断卦的中枢。一般来讲，一卦只可问一事，这么比拟专注，也成心于信息的提真金不怕火。

在占卜时，估量师必须问明求测者的谋划或前来代测者与被测之东谈主的亲缘干系等，因为六爻占卜取用神骨子上等于取六亲。

六亲者：父母、昆季、子孙、妻财、官鬼。如：占问本身的事情，以世爻为用神；占问父母之事，以父母爻为用神。

二、六亲取用属类：

1.父母爻：父母爻代表一切卵翼本身的物事。凡占问卵翼本身的东谈主、事、物，都取父母爻为用神。

⑴占问父母之事、父老之事，或仆东谈主占主东谈主之事，以父母爻为用神。

⑵占问六合、城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、穿戴等，以父母爻为用神。

⑶父母爻主文书，占问回报、著作、书馆、文契、文凭等，以父母爻为用神。

⑷父母爻为文印，凡占问入仕、功名、晋升等，以官鬼爻为用神，兼看父母爻。

2.官鬼爻：凡占问一切板滞、制约我的东谈主和事，都以官鬼爻为用神。

⑴占问功名、讼事、官府之事，上司、雷霆、鬼神等，以官鬼爻为用神。

⑵女测婚、妻测夫，以官鬼爻为用神。

⑶测乱臣、盗匪、邪祟之事，以官鬼爻为用神。

⑷忧疑、疾病、尸首，以官鬼爻为用神。

3.昆季爻：占问昆季姐妹、堂兄堂妹、表兄表弟、贞洁昆季、昆季同辈、老友一又友等，都以昆季爻为用神。

昆季为竞争敌手，终止之神，又主夺财克妻，为刑伤克害之神，占问妻财及与我有竞争的东谈主和事，昆季爻必看。

4.妻财爻：凡占问一切我能制约住的东谈主和事，都以妻财爻为用神。

⑴占问妻妾、兄嫂弟媳、下级、婢仆、奴隶东谈主员等，以妻财爻为用神。

⑵占问求财、金银珠宝、货品玉帛、仓库、食粮等一切使用之财物、杂物、器皿等，以妻财爻为用神。

5.子孙爻：凡属儿女之辈者，都称子孙，如子孙、半子、侄儿、外甥等，占问子孙辈之事，以子孙爻为用神。此外：

⑴占问门徒、仆东谈主、忠臣、良将、大夫医药、僧谈、兵卒之事，以子孙爻为用神。

⑵占问牲畜兽类，也以子孙爻为用神。

子孙爻为福德之神，诸事见之都吉，唯求官、求名、女测婚凶险。

三、用神两现何如取用。

卦中出现两个用神，这在古今卦书中均有昭示。《增删卜易》云：“舍其休囚，而用旺相；舍其静爻，而用动爻；舍其月破，而用不破；舍其旬空，而用不空；舍其破伤，而用不伤。”邵伟华先生在《周易与估量学》中讲：“用神两现，但都不动，或都动，取离世爻近者或用神得生助或旺于日月者为用……”。

纳甲装卦法（六）——查卦身

一、卦身种类：

卦身有两种，一是月卦身，另一是世卦身。

1.月卦身。依据世应的阴阳及所居的爻位来笃定。口诀：

鬼域则从午月起，尘世还从子月生，

欲想识其卦心仪，从初数至世方真。

月卦身之法共有四种情况，一是有卦身，二是一卦有两个卦身，三是以伏神为卦身，四是无卦身。《卜筮正统》觉得：“月卦身之爻为占事之主，若无卦身，则事无条理；若卦身受伤，其事难成。”也有旧书觉得：一卦之中，看世应爻和用神足矣，主张毋庸卦身，只重用神。

2.世卦身。是以世爻的地支来笃定其位置的，《易隐》安世身口诀：“子午握世身居初，丑未握世身居二，寅申握世身居三，卯酉握世身居四，辰戌握世身居五，巳亥握世身居六。”因世卦身很少用，故作浅薄先容，建议不要用。

六爻卦身自古有争议，估量师可笔据骨子情况取用。善用者则用，不善用者可毋庸。测事取用神为主，是正统步伐。

二、卦身喜忌诀：

身临福德不见官，所忧必竟造成欢，当今丧事终须吉，进攻还来安稳宽。身临原用与青龙深爱五月，依期喜事初学中，若逢驿马身爻动，前途求找事事通。身爻切忌入空一火，办事难成且守常，刑伤破绝都为忌，劝君本分守家邦。