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《易经》，一个讲时，一个讲命。还有一个很攻击，讲位，即是每个东说念主一定要有我方的位置。

这个位很攻击。一朝选错了，就会影响你所有这个词的东说念主生轨迹。

是以，作念东说念主最紧要的是定位，有了定位，就有了东说念主生锚点，这么才略走的行稳致远。

01

作念东说念主最紧要即是定位

作念东说念主最紧要的是定位。计议企业最紧要的是市集定位，市集定位相称紧要。

位不十足是空间，它有好多评释，你的态度亦然你的位，东说念主各有分，即是东说念主各有位。

其实，有一位给你摆得好好的，即是家里的神主牌那位。神主牌那一位给你收拣到好好的，你无谓纳闷。

全天下的东说念主从来莫得像中国东说念主这么，身后神主牌一立就酿成神了。这也反过来教导咱们，只消你辞世就不是神。

如若一个东说念主辞世的时候说我方是神，你就问他还要不要吃饭就不错了。还要吃饭，就暗示他根柢不是神。这是很容易了解的事情。

六爻的时位是不同的，每一个爻位都是虚的，不错放进一个阴的，也不错放进一个阳的，粗率你选，归正不是阴即是阳。

其实，当公共外出的时候，到底是向左边走，如故向右边走，那就启动选拔了。

什么叫庆幸？即是握住地选拔，选对了叫庆辛亏，选错了叫庆幸差。

摆在咱们眼前的，很少只好一条直路，凡俗都是操纵作念选拔。

是以，当你要找一个野心的时候，最紧要的即是操纵不成选错。

02探花

知天命即是

找到我方的定位

《易经》中有句话，叫作：自天助之，吉无不利。不是所谓的，来自上天的保佑，就不错大吉大利了。

因为，老天不会保佑任何东说念主，老天只按照当然的限定运行。老天是很平允的。

还有句话，即是：天助己助者。

孔子他老东说念主家评释得很显然，尽东说念主事以听天命。

也即是，咱们需要了解的第三方面的问题，运说念是：先天的东说念主生权术和后天勤奋。

天命，即是先天带来的东说念主生权术。

知天命，即是找到我方的定位。找到我方的定位后，就知说念咱们今生为何而来了。

咱们常说的，你是干什么吃的？问你干什么吃的，即是问你的天命。

不管你所处何种境地，那都是势必的，莫得未必；你所承受的，都是你所必须承受的；所有发生的，都是势必发生的。

无法假定，更莫得第二种可能！

咱们看孔子，他最但愿有国君观赏他，是以他已经讲过，你给我三个月的技能，我发达给你看。

孔子告诉咱们，东说念主生下来最紧要的即是有莫得阿谁位置，如若一辈子找不到位置，就要有找不到位置的作念法。

孔子把时提倡来以后，发刻下对他不利，那他一辈子都在作念什么事？他在作念一个字，叫作藏。

孔子藏什么？藏说念于民。

藏说念于民是孔子一世最大的孝敬，即是把说念从有位置的大东说念主那儿藏到一般的东说念主身上。

是以，他是第一个把栽植推到难民中的东说念主。我不知说念公共有莫得嗅觉到，为什么咱们那么尊重孔子？

即是因为有了孔子以后，老庶民变机灵了。

03

所谓定位，要作念好三件事

所谓定位，只作念三件事。

第一，知说念我方应该作念什么。当今大部分东说念主都不知说念我方应该作念什么。

比如，动作女儿，回到家后不管若何应该先问父亲：“爸爸，您有莫得什么事？莫得事的话我不错去作念功课了吗？”这即是孝。

宾客来到家里，说“你跟我走吧”，动作女儿，一定要先问过父亲。莫得问过父亲就跟东说念主家走，确认你心里根柢莫得父亲的存在。

其实像这些才是作念东说念主的根柢，否则有多大知识都没灵验。把位置定好，就会作念什么像什么。

第二，奈何样守位。守位即是守分。

你看，咱们中国东说念主一坐上桌子吃饭，孩子敢不敢提起筷子就夹东西吃？大约不敢，一定要等公共坐皆了才动。

那孩子奈何知说念坐没坐皆呢？

是以，作念姆妈的一般都这么教孩子：“你坐在这里，不要夹，姆妈会夹给你的。

”姆妈为什么要夹给他？即是怕他弄得“六合大乱”。

这即是为什么孩子不好，咱们都骂姆妈，即是这个意旨。孩子懂什么？都是姆妈莫得教好。

有些姆妈老以为我方很冤枉，公共奈何能骂我呢？

虽然要骂你，否则骂谁？

记着，姆妈是孩子一世当中的第一位憨厚。知说念我方应该作念什么，就要把老实的使命作念好。

第三，握住地改善，越作念越好。

到了一家新公司，先问我方该作念什么事。列一张使命表，然后一条一条去看我方该奈何把它作念好。

每隔一段技能，拿出来检查检查我方都作念了莫得，有莫得什么莫得作念的，你就会变得更好。

如若一进去就装衰老，什么都巨匠，不到三天或许就跟所有东说念主都离散了。你有多大模样啊？

这就叫不守分，不守位，不知说念位是什么。

咱们把伏羲八卦图挂在门口，即是告诉所有看得见、看不见的东说念主：

你我方搞了了，该进来再进来，不该进来就请往操纵走。该进来的我接待你进来，不该进来的请你自行规避。

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